Считается, что с появлением современного футбола в конце XIX века силовая борьба утратила свою актуальность. Но также следует признать и то, что игра вовсе не утратила своего воинственного начала. Просто агрессия на зеленом поле и вокруг него приняла более «цивилизованные формы». Чем больше люди пытались сделать футбол послом мира, тем очевиднее становился постулат мрачного философа Фридриха Ницше: «Мир — это средство для новых войн». Самое известное событие подобного рода произошло в Центральной Америке, где народ и так горячий, а тут еще и «мировой футбол». Поражение в матче — это кровная обида. Официальная хроника сообщает: «В 1969 году в матче отборочного турнира к чемпионату мира в Мексике сборная Сальвадора выиграла у соперников из Гондураса — 3:2. В Гондурасе начались массовые беспорядки. Обиженные местные „горячие головы“ нападали на проживающих там сальвадорцев. Многие погибли. Правительство (!) Сальвадора ответило репрессивными мерами и… ввело в Гондурас войска. Война была не очень продолжительной, поскольку в дело вмешалась политическая структура, объединяющая Центральноамериканские государства». К счастью, вооруженных конфликтов на почве футбола больше не случалось. Хотя никто не будет отрицать, что в Германии, где проживают миллионы турков, они становятся «мишенью» для перебравших пива бюргеров: если вдруг «бундес-команда» проиграет в Стамбуле. А что творится на трибунах балканских стадионов, если «слепой жребий» сводит хорватские и сербские команды? Если кто-то решил, что футбольно-политические войны остались в прошлом, увы, он ошибается.

Не так давно в Стамбуле встречались турецкий и греческий клубы, и, как отметила мировая пресса, «слава Богу, что соперники сыграли вничью». Дело в том, что, несмотря на демонстративное дружелюбие премьер-министров двух стран, которые специально вместе прибыли на стадион, трибуны имели свою точку зрения на… политический статус острова Кипр. И для турков, развернувших многометровое полотнище с изображением султана, покоряющего «неверных» греков, события на футбольном поле особого значения не имели… «Горячие» войны — дело дорогостоящее, поэтому появились войны «холодные». Футбол же, естественно, тут как тут.

На чемпионате мира-2002 в одну группу попали сборные Англии и Аргентины. Обе команды были несомненными фаворитами «мундиаля». Но что накануне их поединка обсуждали масс-медиа — тактико-технические аспекты в игровом плане? Ага… «Перестрелка» на спортивных страницах газет велась по поводу англо-аргентинского конфликта вокруг Фолклендских островов в 80-х годах XX столетия. А победа одной из команд на футбольном поле рассматривалась не иначе, как реванш за те события. Вот так.

Благодаря оперативным трансляциям нашими TV-каналами зарубежного футбола, мы стали очевидцами многолетних «войн» между «Реалом» и «Барселоной» в Испании, «Миланом» и «Интером» в Италии. Раскрученные «дерби» есть и в Англии, и в Германии, и во Франции. И каждый раз ажиотаж вокруг предстоящего «матча века» создается при помощи военной терминологии — битва, пристрелка (предматчевые высказывания на пресс-конференциях), противостояние… В странах, оспаривающих существующие географические границы, мяч для 22 игроков становится чем-то большим, чем просто спортивный снаряд…

Еще до распада Югославии каждая игра загребского «Динамо» и белградской «Црвены Звезды» становилась политическим событием со всеми вытекающими плачевными последствиями. Природа ведь всегда возьмет свое: «пещерный» атрибут футбола — ультрафанатизм — несмотря ни на что, живет и сегодня. Вот лишь некоторые странички этой «славной» истории. 1964 год. Стадион в Лиме (Перу): 318 человек погибло, более 500 ранено во время беспорядков на трибунах. Арбитр не засчитал гол, забитый перуанцами на последней минуте матча со сборной Аргентины в отборочном турнире на Олимпиаду-1964. Именно этот гол открыл бы перуанцам дорогу на Олимпиаду. В течение 30 дней после трагедии в стране действовало военное положение. 1968 год.

Стадион «Монументаль» (Буэнос-Айрес, Аргентина): 74 человека погибли и 113 ранено. Болельщики «Бока Хуниорс» бросали зажженные факелы в своих извечных соперников, поклонников «Ривер Плейт». 1985 год.

Стадион «Эйзель» (Брюссель, Бельгия). За час до начала финального матча на Кубок европейских чемпионов между «Ливерпулем» и «Ювентусом» английские фанаты спровоцировали массовое побоище. В результате свалки тел на трибунах обвалилась стена: 38 человек погибли, более 400 ранены. Из Брюсселя велась прямая трансляция, и трагедию увидел весь мир. Матч перенесли, и он все-таки состоялся: «Ювентус» выиграл 1:0, а английские клубы были исключены из еврокубков на 5 лет. И вот чудовищный парадокс: именно после эйзельской трагедии британские фанаты считаются образцом (!) для «ультрас» во всех странах. Аргументация их отмороженных бритоголовых «последователей» тоже смахивает на военную терминологию: англичане из нижних рядов трибун потеснили превосходящие силы итальянских тиффози. Поэтому британцы — самые «крутые» в мире.

После этих событий враждующие лагеря поклонников футбола на трибунах стадионов стараются максимально отдалять. Следует признать, что многочисленные усилия ФИФА (FIFA — Federation Internationally Football Associations) в упреждении футбольных войн кое-какие плоды принесли. Сегодня более актуальны «холодные войны» владельцев клубов: футбол стал очень крупным бизнесом, и появилась широкая почва для конфликтов иного рода.

Как вы заметили, разные страны относятся к футболу по-разному. Разберем страны с наиболее развитым футбольным фанатизмом.

Фанатское движение в России.

Прежде всего, следует определить, что именно понимается под футбольным фан-движением и футбольными фанатами. Было бы ошибкой считать футбольными фанатами, только так называемые группы футбольных хулиганов, это означало бы значительно сузить изучаемое явление и сразу пометить его отрицательным ярлыком.

Футбольными фанатами в данном исследовании предлагаю называть ту часть футбольных болельщиков, которая придерживается определенной специфической субкультуры (нормы и ценности, специфические практики и символика и т.д.) и действует в соответствии с ней. Следовательно, в таком случае фан-движение – это среда, в рамках которой воспроизводится специфическая субкультура.

Реально о существования фан-движения в России, которое являлось бы носителем определенной субкультуры, можно говорить с 70-х годов 20 века. В то время появились первые фан-группы, постоянно совершающие определенный набор практик: выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе и прочее. Они использовали специальную символику, появился сленг и другие атрибуты субкультуры. Правда, фан-движение не стало массовым, из-за сильного сопротивления со стороны традиционной культуры общества, которая, в силу своей моностилистичности, не принимала отклонений от традиционных практик, ценностей и т.д.

Активное противодействие этому явлению со стороны социальных институтов советского общества, из-за его несоответствия традиционным культурным стереотипам, локализовало новое социальное образование и численно, и территориально. Территориально фан-движение ограничилось рядом крупных городов: Москва, Ленинград, Киев и др., а численно не превышало нескольких сотен человек. Однако надо отметить, что все лидеры современного фан-движения начинали именно в это время, что и создало им авторитет в фан-движении.

Новое молодежное увлечение коммунистические власти сочли “чуждым советскому обществу”. Реакция их была соответствующей – “Запретить!”. Фанатов целыми секторами удаляли со стадионов не только за речевки, но даже за хлопки (!) в поддержку своей команды, а зрителям разрешалось вскакивать со своих мест только после забитых голов. На вокзалах милиционеры отнимали у едущих на футбол в другой город молодых людей билеты на поезда. Фанатов исключали из комсомола и из институтов, таким образом ставя крест на их дальнейшей карьере. Наконец, после “Хаарлема” (название этого голландского клуба стало для нас символом трагедии, произошедшей 20 октября 1982 года, когда на матче Кубка УЕФА с участием “Спартака” погибло по официальным данным 60, а по неофициальным около 300 болельщиков. Но это отдельная скорбная тема). милицейские репрессии достигли своего пика. Значок на куртке мог стать причиной недопущения на стадион, не говоря уже о “совершенно криминальном” шарфе. И такие абсурдно-драконовские меры дали свои плоды – на трибунах советских стадионов воцарилась тишина. Но и в условиях тотального пресса советские фанаты продолжали существовать, хотя и в значительно поредевшем составе.

После распада советского общества фан-движение стало расширяться. Связано это с целым рядом факторов.

Во-первых, переход от моностилистического типа культуры к полистилистическому. Общество стало более терпимо к отклонениям от традиционных ценностей и практик, что создало российскому фан-движению новые возможности.

Во-вторых, информационная открытость российского общества. На Западе фан-движение развивалось чрезвычайно бурно, но в советский период истории нашего общества, граждане практически ничего об этом не знали, фанаты западных клубов остерегались поездок в Советский Союз, поэтому фан-движение развивалось в информационном вакууме. По мере демократизации общества российское фан-движение получало все больше информации о фан-движении в других странах, и значительно возросло количество контактов с фанатами других стран. Все это способствовало повышению интереса к новому социальному явлению, и, следовательно, сделало его более популярным и массовым.

И, в-третьих, развитию фан-движения способствовало развитие других общественных движений и субкультур, представители которых впоследствии включались в фан-движение.

В постсоветском этапе развития фан-движения следует выделить 2 этапа. Первый охватил временной этап с конца 80-х годов по 1994-1995 годы.

В это время рекрутирование ресурсов происходит непосредственно в рамках фан-движения. Все они пытаются издавать собственную фан-литературу, но поскольку в этот период они практически не имеют финансовых ресурсов, то эти издания быстро закрываются. В это же время происходит адаптация западной субкультуры фанатизма к российским условиям, интериоризация культурных норм и стереотипов.

Несмотря на то, что фан-движение по-прежнему остается территориально локализованным по сути лишь в 2 городах (Москва и Санкт-Петербург), оно прибавляет численно. Численность фанатов стала измеряться несколькими тысячами человек (пожалуй, около 5-7 тысяч), наиболее крупные фан-группы были у московских команд: "Спартак", "ЦСКА", "Динамо".

Второй этап начался после 1995 года и продолжается до сих пор. Фан-движение столкнулось с тем, что возникают проблемы с мобилизацией ресурсов, прежде всего людских. Происходит реструктуризация фан-движения. Помимо рекрутирования в рамках фан-движения начинается процесс создания фан-групп и рекрутирования в рамках фан-групп.

Преимущество создания малочисленных группировок в том, что в таких группах значительно теснее коммуникации, потому подобные образования более жизнеспособны. Кроме того, члены фан-групп, чувствуют себя более защищенными от нападок со стороны представителей враждебных фан-движений, милиции или "дедовщины" собственных "соратников". У фан-движения появляются определенные финансовые ресурсы, так как многие фан-движения находят поддержку у руководства клубов, а также формируется система членских взносов в рамках фан-групп.

Однако подавляющее большинство фанатов не входят в фан-группы. Поскольку субкультура к этому времени уже достаточно развита, то это не составляет для них особой проблемы – они могут быть в курсе всех событий, происходящих в фан-движении, благодаря развитой системе коммуникаций (периодические СМИ фан-движений, Интернет и т.д.), участвовать практически во всех коллективных практиках и не чувствовать себя ущемленными.

Если говорить о лидерстве и авторитете в среде футбольных фанатов, то авторитет фаната зависит, прежде всего, от числа совершенных "выездов". Существует специальная иерархия выездов – чем дальше, тем почетнее – кроме того, существуют еще "двойники", "тройники" (выезд в 2 или 3 города подряд без заезда домой). Если на выезд едет мало фанатов, то это также повышает их авторитет. Например, общефанатскую известность получили фанаты Крис и Зигзаг, которые вдвоем добрались до Владикавказа и, вдобавок, умудрились попасть в сюжет НТВ. Лидер фанатов «Динамо» Команча совершил 107 выездов, а у болельщика с огромным стажем Жени Нечая около 170. Таких кто накатал более 100 выездов единицы. Также на авторитет фаната влияют и некоторые другие факторы, о которых речь пойдет позже.

Фан-движение в настоящий момент расширилось и численно, и территориально. Практически во всех городах, имеющих свои клубы в высшем футбольном дивизионе и у ряда клубов первого дивизиона, появляются фан-движения, исключением стоит «Алания» из Владикавказа, это обусловлено менталитетом жителей Кавказа. Наиболее крупные региональные фан-группы находятся в Волгограде, Ярославле, Самаре и т.д. Правда, крупными их можно назвать только относительно прочих региональных фан-групп, так как их численность не превышает нескольких сотен человек.

Если попытаться оценить численность общероссийского фан-движения, то она составляет примерно 45-50 тысяч человек. По конкретным командам это распределено так: "Спартак" (Москва) – около 15 тысяч, "ЦСКА" (Москва) – около 10 тысяч, "Динамо" (Москва), "Зенит" (Санкт-Петербург) – 6-8 тысяч, "Торпедо", "Локомотив" (Москва) – 2-3 тысячи.

Кроме того, у фан-движения существует огромный резерв в лице тех, кто в данный момент не является фанатом, но является активным болельщиком. В качестве иллюстрации - ведущие российские футбольные команды ежегодно продают десятки тысяч клубных шарфов и множество другой клубной атрибутики. Таким образом, фан-движение этих команд ежегодно будет увеличиваться на несколько сотен человек, так как определенный процент из тех людей, кто покупает фанатскую атрибутику, рано или поздно станет футбольным фанатом.

Кроме того, фан-движение может резко увеличить свою численность в случае какого-то чисто футбольного успеха: выход в высшую лигу, победа в чемпионате, успешная игра в еврокубках и т.д. Наиболее характерные примеры такого рода московский "Локомотив" и Санкт-Петербургский "Зенит".

Московский "Локомотив" традиционно был наименее популярной московской командой, но удачные выступления в российском первенстве и европейских кубках существенно увеличили число его болельщиков и фанатов. То же самое и с "Зенитом". В то время когда "Зенит" выступал в первой лиге численность его фан-движения составляла всего несколько сотен человек, но как только он вышел в высшую лигу число фанатов сразу увеличилось в несколько раз и с тех пор постоянно растет.

Таким образом, к настоящему времени фан-движение стало по-настоящему массовым явлением, которое не ограничилось несколькими крупными городами, а постепенно распространяется по всей стране.

На более детальном примере разберем фанатское движение московского Динамо.

История бело-голубого фанатизма покрыта мраком. Практически нет очевидцев, способных ее пересказать. Надеемся, что выражение "Кто не помнит своего прошлого, у того нет будущего" не относятся к динамовскому фан-движению.

Доподлинно известно немного. Вот некоторые страницы истории динамовского фанатизма.

Его начало было положено в далеком 1976 году. Именно тогда впервые были замечены молодые люди в бело-голубых шарфах на Западной трибуне "Динамо". Тогда же были пробиты первые выезды. Считается, что именно бело-голубые стали первыми, кто сопровождал свою команду в другие города. Как и у любых московских фанатов, у них были благополучные для посещения города и города проблемные. К последним относились Вильнюс, Днепропетровск и традиционно враждебный к москвичам Киев. В Москве враждовали со спартаковцами. Их взаимная ненависть дожила и до наших дней. В то время динамовская "торсида" была немногочисленной. На Западной трибуне собиралось до ста человек. На выезды выбиралось около десятка. Тогда не существовало понятий "банда". Были просто группы, объединенные любовью к футболу и к своему клубу. Молодежь традиционно болела за "Спартак" или ЦСКА, не жалуя "Динамо". Болельщиков "Динамо" в те годы неофициально называли "КЛН", что означало "клуб любителей напиться". Была у них и эмблема: пивная кружка на фоне динамовского значка. Пили действительно много. Но никто по этому поводу не расстраивался. Западная трибуна представляла собой сплоченный, стабильный коллектив, десять лет не знавший ни спадов, ни подъемов. Первый подъем произошел в 1986 году, когда динамовская футбольная команда завоевала серебряные медали первенства СССР. Но продлился он недолго. Уже в 1988 году начался серьезный спад, затянувшийся до 1994 года. Его причины, видимо, кроются в том, что у динамовских фанатов отсутствовала связь поколений. Кто-то вырос, кто-то устал, многих забрали в армию. Не осталось смены. Конечно, трибуны не пустовали. Но по сравнению со спартаковскими фанатами они проигрывали на порядок прежде всего тем, что у бело-голубых не было сплоченной старой гвардии. Не оказалось и ярко выраженного лидера, который смог бы возродить движение. Так, в "Торпедо" в тот момент появился В. Петраков, поднявший буквально с самого дна черно-белый фанатизм.

Подъем же начался примерно в 1994 году. Возможно, повлияли победы хоккейного клуба в российском чемпионате, а возможно, и общий подъем фанатизма в стране. Постепенно народ стал возвращаться на сектора стадиона. Распад СССР привел к тому, что весь отечественный фанатизм оказался в глубоком кризисе. Армейские фанаты первыми вышли из него, явив тем самым пример другим. 9 сентября 1994 года они развесили на трибуне свой транспарант “RED-BLUE WARRIORS”(красно- синие воины). У динамовцев в тот момент ничего не было: ни группировки, ни, как сами понимаете, толкового названия. Поступок “армейцев” послужил своеобразным импульсом для динамовских болельщиков, он пробудил их ото сна и заставил действовать. После того матча группа активных молодых людей собралась, посовещалась и решила дать нашей зарождающейся бригаде подходящее название, то есть такое, которое во всех отношениях ассоциируется со славным именем “Динамо”. Так и подобрался небольшой ряд созвучных друг другу слов: “Динамо”-Динамит- Dynamite. BLUE-WHITE DYNAMITE(сине- белый динамит) - Данная организация объединяет в своих рядах горячих поклонников московского “Динамо”, которые страстно поддерживают свой клуб как в России, так и за рубежом. Руководитель Клуба болельщиков «Динамо» является Александр Шпрыгин по прозвищу Команча. Прозвище Команча получил по фильму "Вождь краснокожих" Первый выезд у него был в 1993-м году в Волгоград.

Затем путь "динамиков" лежал в Финляндию. В небольшом городе Пори динамовцы встречались с малоизвестной командой "Джаз". Там возник конфликт - приехавшие из России фанаты развернули свой транспарант "WHITE POWER" и предъявили публике свои кельтские кресты. В Финляндии все это считается проявлением нацизма, вследствие чего к динамовскому сектору подошли полицейские и представители местной антифашистской организации. В результате после продолжительных переговоров скандал был замят.

Фанатов московского "Динамо" мирными не назовешь никак. Они любят повторять: "Мальчиками для битья быть ни для кого не собираемся". Хотя сами кого-нибудь побить, в принципе, не против. Традиционными врагами бело-голубых всегда были спартаковские и торпедовские фаны и в 1999 году к ним добавились еще и питерцы, после того, как они у нас выиграли финал Кубка. Ну, с красно- белыми все понятно. Тут действует принцип: твой враг, мой враг. Ведь ни для кого не секрет, что динамики всегда тяготели к армейцам. Вместе участвовали в битвах, не раз поддерживая друг друга. Но в последние время отношения между болельщиками Динамо и ЦСКА холодеют, после того как в ЦСКА из Динамо перешло несколько ключевых игроков. Спартаковская “народность” нас просто раздражает. Каждый политик, каждая поп- «звезда» считают своим долгом заявить, что “Спартак” - венец творения. Эта реклама сделала свое дело, и теперь в глазах рябит от обилия красно-белого цвета. Но мы-то болеем не числом, а умением. Динамовские болельщики всегда были более интеллигентными, культурными и спокойными, чем поклонники так называемой “народной команды”. И уже в этом заключается элитность клуба.

Футбольные фанаты: английский вариант.

Жители туманного Альбиона не только придумали игру миллионов под названием футбол, они сумели превратить ее в шоу, религию, смысл жизни. Англичане сделали футбол игрой номер один. Некоторые могут возразить: «а как же знаменитое регби?» Как любят шутить сами англичане: «нам нравится регби, но мы любим футбол».

Футбол в Англии — явление не только массовое, но и глубоко социальное. Посещение футбольного матча для большинства людей стало таким же привычным занятием, как, например, поход в кино, паб или театр. Нередко на трибунах можно увидеть целые семьи, активно поддерживающие свой клуб. Любовь к родному клубу — понятие семейное, передающееся от отца детям вместе с жизненными наставлениями. Футбол — это великий спектакль, который состоит из множества составляющих: игроков и тренера, болельщиков, клубной инфраструктуры. Но, в данной статье мы поговорим о других, вот уже многие годы обязательных участниках футбольного шоу — английских фанатах.

Именно английские футбольный фанаты — постоянные «герои», появляющиеся на страницах газет, и на экранах телевизоров, во время таких крупных международных турниров, как чемпионат мира или Европы. Во многом «благодаря» своему поведению — порой жестокому и вызывающему, их знает и боится вся Европа.

Кто же они, английские футбольные фанаты? Бытует мнение, что люди, устраивающие беспорядки на трибунах, и за пределами стадиона — малообразованные парни с окраин города, которые таким способом, с позиции силы, пытаются показать свою правоту, доказать свою состоятельность как личностей. Это мнение ошибочное. Английский футбольный фанат, чаще всего, это парень, которому за двадцать, имеющий неплохое образование и стабильную, хорошо оплачиваемую работу. Футбол в Англии — дорогое удовольствие, и заплатить за тот же билет на футбольный матч несколько десятков фунтов, или же снять микроавтобус для поездки на выездной матч, может позволить себе далеко не каждый. Для парня, которого мы называем фанатом, футбол — это способ расслабиться, спастись от рутины работы и той социальной среды, в которой он живет. Для него футбол — это полтора часа его собственного мира, в котором он может отвлечься от каждодневных хлопот, и делать все то, что не может позволить себе, будучи скованным нормами своей социальной среды. К сожалению, футбольный фанатизм в Англии, в отличие от той же Испании и Италии, неразрывно связан с насилием. Почему? Однозначный ответ дать невозможно. Тут следует рассматривать целый ряд факторов: социальных, политических и, возможно, даже географических — люди с севера более склонны к жестокости, чем темпераментные, но в то же время добродушные южане. Почему люди становятся футбольными фанатами? Мне кажется, в Англии — это уже традиция. Ребенок растет в семье, где футбол и религия — понятия практически идентичные. Нередко, футбольный мяч становится первой игрушкой ребенка, а посещение матча любимой команды вместе с отцом — событие, которое запоминается навсегда, часто предопределяя дальнейшую судьбу. С возрастом футбол для молодого человека становится больше чем просто развлечение или способ расслабиться после тяжелой трудовой недели. Посещение футбольного матча превращается в ритуал, глоток свободы, в наркотик.

Английские футбольные фанаты «прославились» не только своими выездными «подвигами». Хотя и тут есть что вспомнить. Одной из самой значимой, в плане масштабности, акций английских фанатов был срыв международного матча в феврале 1995 года в Дублине между сборными Северной Ирландии и Англии, когда во время матча на трибунах и на футбольном поле было устроено массовое побоище между английскими и ирландскими болельщиками. Руководящие футбольные органы Англии, как и правительство страны, поспешили замять политические мотивы происшедшего во избежание международного скандала.

И если во время международных матчей сборной Англии, как выездных, так и домашних, фанаты многих клубов объединяются, то во время внутренних баталий о таком понятии, как «дружба», можно забыть.

Как ни странно, но самые прославленные своими «подвигами» группировки фанатов у клубов, которые занимают достаточно скромное место по своим игровым показателям. Авторитет футбольных фанатов не зависит от достижений команды, которую они поддерживают. Тут первостепенные ценности, которые определяют авторитет — это организованность группировки, количество акций насилия в чужом городе, уровень поддержки любимой команды.

Насилие и футбол, к сожалению, часто находятся рядом. Так было всегда. Попытки руководства клубов подавить насилие силой, как правило, ни к чему хорошему не приводят. Ибо насилие, как известно, порождает насилие. Наверное, все же стоит пытаться найти решение этой проблемы через конструктивный диалог. Именно таким путем пошли многие клубы Англии, следствием чего стало снижение в последние годы уровня насилия на футболе.

Футбол — массовая игра, которая не только дарит положительные и отрицательные эмоции, но и способствует сближению людей. Ведь футбол — это не только насилие на трибунах и стычки за пределами стадиона. Это прежде всего отдельный мир, в котором каждый может почувствовать себя единым целым со своим любимым клубом, его игроками. Почувствовать, что победа, которую одержала твоя команда, это и твоя победа. Именно той бескорыстной, искренней любви и фанатичной преданности, с которой относятся английские болельщики к своим клубам, я думаю, стоит поучиться.

Сравнение футбольных фанатов в России и в Британии.

Сленг футбольных фанатов, с одной стороны, до сих пор окончательно не сформировался и находится в процессе создания. С другой стороны, он уже сформирован настолько, что непосвященный человек не сможет адекватно участвовать в разговоре 2 фанатов, потому что, во-первых, словарный запас достаточно велик, во-вторых, многие слова и словосочетания несут дополнительную смысловую нагрузку, а в-третьих, необходимо знать не только сленг, но и быть в курсе происходящих в фан-движении событий.

Некоторое влияние на формирование фанатского сленга в России оказал английский язык, начиная с hooligan's и заканчивая англоязычными названиями многих фан-групп. Однако, все слова, обозначающие коллективные практики и все, связанное с ними, - русские.

Основная цель появления фанатского сленга с одной стороны очевидна – выделить и обособить фан-движение от остального мира, установить критерий деления на "своих" и "чужих". С другой стороны появление слишком развитого фанатского сленга стратегически невыгодно, так как это затруднит мобилизацию новых членов.

Говоря "невыгодно", я не заявляю о том, что фан-движение настолько хорошо управляется. Едва ли кто-то всерьез планирует стратегию развития движения (тем более, что почти во всех фан-движениях процессы протекают примерно одинаково), скорее это происходит интуитивно. Подавляющее большинство фанатов – молодые, те, кто "фанатеют" 1-2 года и не могут похвастаться обилием "выездов". Поэтому они, конечно, хотят иметь определенное превосходство над совсем молодыми членами движения, что и демонстрируют, пользуясь сленгом. В тоже время они не могут реально развивать сленг дальше, так как не обладают достаточным авторитетом. У тех же, кто должным авторитетом обладает, да у всего движения есть более актуальные проблемы, чем развитие сленга.

Поэтому в разговоре активно используется то, что можно назвать "язык улиц". Серьезные изменения в фанатском сленге либо произойдут позже, либо не произойдут вовсе.  

Фанатизм по-итальянски.

Появление футбольного фанатизма в Италии относится к шестидесятым годам прошлого столетия. Именно сорок лет назад вокруг клубов стали формироваться первые организованные группировки футбольных фанатов — ультрас. Сказать о том, группировка фанатов какой из команд появилась раньше всех, сейчас уже тяжело. Понятно, что ультрас всех итальянских клубов пытаются доказать, что почетные лавры пионеров фанатского движения принадлежат именно им. Однако по прошествии стольких лет установить истину вряд ли возможно. Да и столь ли это принципиально? Факт остается фактом: в конце шестидесятых фанатские группировки в Италии стали появляться, словно грибы после дождя.

На зарождение в Италии фанатского движения во многом повлияли социальные и политические противоречия, которые раздирали страну в послевоенную эпоху. Неудивительно, что футбольные клубы стали своеобразными центрами притяжения, вокруг которых могли группироваться поклонники тех или иных политических идей, представители разных социальных слоев общества. Если проводить аналогии с матерью футбольного фанатизма — Англией, то в Италии можно найти больше различий, нежели схожего.

В отличие от Англии, где футбольный фанатизм носит глубоко социальный, даже семейный характер, околофутбольные события в Италии основательно замешаны на политике. Именно политические пристрастия тех или иных группировок ультрас были едва ли не фундаментом, на котором они возникали. Поклонники итальянских клубов все чаще стали делиться на левых и правых. Вспомним те же «Милан» и «Интер», «Рому» и «Лацио».

Если продолжать проводить аналогии с фанатизмом в Англии, то можно выделить еще как минимум две особенности. Итальянские ультрас, в отличие от своих английских братьев, не находятся в такой откровенной оппозиции к руководству команды, которую они поддерживают. Наоборот, итальянские фанаты очень часто ведут тесное сотрудничество с руководящей верхушкой клуба, нередко получая от нее реальную помощь: в организации поездок на выездные матчи, проведение пиротехнических шоу на трибунах стадиона. Члены фанатских группировок имеют возможность покупать абонементы на футбольные матчи по льготным ценам.

Интересной особенностью является и то, что лидеры фанатских группировок для того, чтобы организовать шоу на трибунах, зарабатывают деньги непосредственно на футболе: организовывают для болельщиков поездки на выездные матчи, продают шарфы и прочую клубную атрибутику. Процесс общения болельщиков и клуба взаимовыгоден: руководство команды всячески помогает своим поклонникам, а те — обеспечивают своим любимцам ни с чем не сравнимую поддержку плюс пополняют бюджет команды.

Ультрас итальянских команд нередко влияют и на политику (например, трансферную) клуба. С мнением болельщиков в Италии принято как минимум считаться… В плане организации фанатских группировок, Италия может дать фору многим странам Европы.

К сожалению, огромное влияние фанатских группировок не всегда носит позитивный характер. Временами со стороны ультрас диалог превращается в монолог, который принимает агрессивную форму. Нет ничего странного в том, что болельщики хотят видеть свою команду более сильной, а от клуба получать все больше привилегий в виде льгот на билеты и бесплатных выездов в другие города. Однако порой не находя понимания со стороны руководства команды, итальянские болельщики прибегают к радикальным методам: организации массовых беспорядков, нападению на игроков. Например, вопиющий инцидент произошел в конце 2002 года, когда группа фанатов «Бари» (команда тогда барахталась внизу турнирной таблицы) после проигранного со счетом 3:0 матча «Ливорно» напала на игрока своей команды Антонио Беллависту и избили его. Или вот еще нерадостный пример: голкипер «Мессины» Эммануэл Маннита получил по голове от одного из ультрас прямо во время поединка с «Кальяри». Беднягу тут же дисквалифицировали.

Однако отвлечемся от негатива. Главное отличие итальянских фанатов от английских, как мне кажется, это внешнее проявление самого процесса этого самого фанатизма. Нет, насилие в футболе в Италии также присутствует — куда же без него? Но итальянские ультрас в Европе больше ассоциируются с красочными шоу на трибунах: огромные транспаранты, флаги, фейерверки; в то время, упоминая о фанатах английских, первым делом вспоминаются две вещи — драки и пиво. Итальянцы всегда с радостью одеваются на футбольные матчи в клубные шарфы и футболки, в открытую поддерживая свою команду. В то время как английские хулиганы, для которых футбол без драки — и не футбол вовсе, предпочитают шифроваться: у них ношение клубных цветов считается проявлением плохого вкуса.

Мы уже говорили о том, что футбольный фанатизм в Италии во многом связан с политикой. Постепенно правые и левые идеи стали перетекать с улиц городов на трибуны стадионов. Все чаще потасовки между ультрас той или иной команды возникают не только в связи с клубными пристрастиями, но и из-за несовпадения политических взглядов. Нередко фанаты левых клубов объединялись под единым крылом и устраивали потасовки со своими правыми оппонентами. И наоборот.

Не едиными потасовками едины. Нередко стадионы превращались в политические трибуны, с которых ультрас, вывешивая транспаранты и скандируя лозунги, высказывали свою позицию. Правые ультрас («Лацио», «Интера») все чаще переступали черту дозволенного: на трибунах появлялись транспаранты с фашистской символикой, все чаще звучали расистские лозунги по отношению к игрокам других команд.

Особенно показательно противостояние ультрас «Ромы» и «Лацио». В сороковые годы прошлого столетия поклонники «волков» активно выступали против диктатуры Муссолини. Уже тогда, задолго до зарождения фанатского движения, болельщики «Ромы» демонстрировали удивительную сплоченность, поддерживая свою команду и протестуя против фашистского режима. Вообще, фанаты «Ромы» относятся к поклонникам «Лацио» с презрением, намекая на то, что «голубая команда» не имеет к Риму никакого отношения, так как была основана в пригороде Вечного города. В то время как фанаты «Ромы» вышли из элитных районов Рима…

К сожалению, противостояние между двумя римскими клубами не всегда ограничивалось взаимными оскорблениями и потасовками. Так, осенью 1979 года сигнальной ракетой прямо на трибуне стадиона был убит поклонник «Лацио». Стоит ли говорить о том, что напряжение между ультрас двух клубов после этого инцидента возросло? Полиция не оставила происшедшее без внимания. Фанаты «Ромы» были обвинены во всех смертных грехах, и на несколько лет на них были возложены суровые санкции: нельзя было вывешивать на трибунах атрибутику, а сами ультрас подвергались жесточайшему контролю со стороны правоохранительных органов Италии.

80-е годы породили новую, куда более мощную волну насилия в итальянском футболе. Многие фанаты уже не ограничивались пением песен и вывешиванием флагов в поддержку любимого клуба. В Италии все сильнее ощущалось влияние Англии. Вокруг клубов стали все чаще формироваться небольшие группировки фанатов, у которых на первый план выходила именно силовая поддержка чести команды, не поддерживая при этом отношений с руководством клуба и не стараясь, в отличие от старых ультрас, зарабатывать на футболе деньги.

Неудивительно, что возросшее насилие приковало к себе внимание СМИ и, следовательно, полиции. Правоохранительные органы ужесточили контроль за поведением футбольных фанатов, что вызвало бурю ярости со стороны последних. В итоге, потасовки все чаще возникают между фанатами и полицией, нежели между поклонниками разных клубов. И картина, когда, например, ультрас «Ромы» и «Лацио» вместе сражаются с полицией, уже не вызывает особого удивления.

Фан-группы.

Когда фан-движение становится по-настоящему массовым и достигает численности в несколько сотен или даже тысяч человек, то оно сталкивается с тем, что одинаковое общение между всеми фанатами становится невозможным просто физически. В это время происходит своеобразный распад фан-движения на фан-группы (банды, фирмы), куда входят наиболее активные фанаты.

Однако большая часть фанатов не входит в эти группы, предпочитает, например, совершать выезды вместе с теми людьми, с которыми находятся в приятельских или дружеских отношениях. Таким образом, фан-движение оказывается принципиально неоднородным по своему составу и состоит из разных групп.

Можно выделить 3 принципиально разные группы участников:

Во-первых, hooligan's. Так называемые hooligan's, или футбольные хулиганы - это наиболее активные и агрессивные члены фан-движения. Их численность невелика, по 20-30, реже 50, человек в фан-группе. В фан-движении может быть несколько таких банд. Они пытаются претендовать на роль своеобразной элиты фан-движения (основы). Это находит отражение даже в специальной символике. Вся их символика, как правило, именная, точнее номерная. Каждый фанат получает символику с определенным номером. В случае потери этой символики он подвергается санкциям, вплоть до исключения из своей фан-группы. У подобных фан-групп наиболее жесткие требования. Hooligan's обязаны ежегодно совершать большинство выездов, особенно в те города, фан-движения которых враждебны по отношению к ним и участвовать во всех драках.

В то же время, если кому-то из фанатов удается добыть атрибутику hooligan's враждебного фан-движения, то это резко повышает его престиж в собственном фан-движении. Такая символика (добытая в драках), принадлежащая вражеской фан-группе может носиться фанатом, добывшим ее. Сейчас в драках стараются отбить вражеский баннер (большое полотно с названием банды. Например- Gladiators, RBW, BWD, Capitals…).

Следом по иерархии располагаются члены фан-групп. Они также немногочисленны (20-40 человек) и обычно объединены по территориальному принципу: один населенный пункт или один район города (или микрорайон). Такие фан-группы обычно заказывают специальную символику и атрибутику, отражающие не только поддержку определенного клуба, но и принадлежность к данной фан-группе.

Чаще всего образование таких групп происходит по территориальному принципу, что естественно наиболее удобно в плане коммуникаций между фанатами. Например, фан-группу могут образовать жители пригородного поселка, поддерживающие команду "большого города", или жители городского микрорайона. Как правило, это те микрорайоны, которые достаточно автономны и ощущают свою "отдельность" от остального города.

А на нижней ступени располагаются так называемые "кузьмичи" или неорганизованные фанаты, не принадлежащие к фан-группам, но участвующие в деятельности фан-движения. Отношение к ним со стороны членов фан-групп отражает чувство превосходства. Но таких фанатов подавляющее большинство в любом фан-движении.

Эти фанаты пользуются обычной клубной символикой, находящейся в открытой продаже. Обычно они менее активны, чем фанаты, вступившие в группировки. У них нет никаких жестких обязательств относительно того, какие выезды и когда совершать, как поступать в тех или иных ситуациях. В тоже время они наиболее уязвимы в разного рода конфликтных ситуациях, например, во время выезда, когда они не могут рассчитывать на поддержку своей группы. В результате молодые фанаты почти всегда становятся жертвами "дедовщины" со стороны некоторых фанатов из группировок, как правило, hooligan's. Правда, обычно это ограничивается сбором определенной денежной "дани".

Рассмотрев вопрос иерархии членов разных фан-групп в фан-движении, следует затронуть вопрос о том, что собой представляют фан-группы, и как они функционируют.

Фан-группа обычно состоит из 20-30 человек, объединенных по принципу территориальной близости. Однако это отнюдь не исключает того, что в данной фан-группе может оказаться человек, живущий, например, на другом краю города. Для того чтобы попасть в фан-группу, необходимо получить рекомендацию от одного или двух (в разных группировках по-разному) членов группировки или фанатов, пользующихся авторитетом в фан-движении, но не являющихся членами данной группировки. Потом тебя и других новичков просматривают в «деле», а после этого могут взять в состав банды.

Большинство фан-групп имеют свой устав, частично регламентирующий действия фаната. Обычно уставом предписывается то, какое количество выездов в другие города должен совершить фанат, принадлежащий данной группировке. Иногда выезды подразделяются на "ближние" и "дальние", в таких случаях предписывается минимально обязательное количество "дальних" выездов.

Как правило, за каждым фанатом в группировке закрепляется своя социальная роль, так чтобы осуществлялись все необходимые для существования и развития группировки функции: организаторская, информационная, управление финансами группировки и т.д. Иногда это принимает комические формы, когда выдумываются совершенно нелепые функции только для того, чтобы каждому участнику было чем заняться.

Периодически устраиваются собрания членов группировки для обсуждения каких-либо актуальных вопросов, стоящих перед данной группой или всем фан-движением.

В некоторых группировках существует практика регулярных членских взносов, в других же постоянных выплат не существует, деньги собираются под целевые проекты: заказать для группировки специальную атрибутику, сделать транспарант и т.д.

Таким образом, фан-группа – это достаточно автономное образование внутри фан-движения и многие люди приходят не столько в фан-движение, сколько именно в фан-группу.

Существует даже такая фанатская байка, что однажды к старому фанату пришел человек и говорит, что он с приятелями хочет создать фан-группу. На вопрос фаната, сколько же их человек, он отвечает, что около 20, правда, 15 из них не знают футбольных правил и футболом, в общем-то, не интересуются. Это, конечно, всего лишь байка, но она имеет под собой определенные основания.

Символика и атрибутика Фан-движения.

Еще некоторое время назад фирменная клубная атрибутика была достаточно дефицитной вещью. В 70-80-х годах подавляющее большинство символики и атрибутики, используемой фанатами, была самодельной. Если сравнивать с 80 годами в Британии, то там считал модным нацепить на себя как можно больше клубных шарфов, шапку, футболку… В настоящее время в России производство футбольной атрибутики поставлено "на поток", поэтому можно встретить самую разнообразную символику и атрибутику. Поэтому имеет смысл выстроить некоторые типизации этой разнообразной атрибутики.

В основании первой типизации можно положить клубную принадлежность символики. В этом случае с точки зрения конкретного фаната символика и атрибутика разделится на четыре большие группы: 1) символика собственной команды, 2) символика дружественных фан-движений, 3) символика враждебных фан-движений, 4) символика фан-движений, с которыми фанаты данной команды никаких отношений не поддерживают. Таким образом, разные типы символики ассоциируются с разными эмоциями: от дружеской до враждебной. Поэтому с этой типизацией связан ряд правил, определяющий поведение фаната, например, его отношение к фанатам с символикой и атрибутикой других команд.

Ношение атрибутики какой-либо команды накладывает на ее владельца определенные обязательства и ответственность. Ношение символики может повлечь за собой как позитивное, так и на редкость негативное отношение к ее владельцу. Например если в Москве встретить человека в шарфе «Зенита», то это повлечет крайне негативную реакцию. Вплоть до физической расправой болельщика с берегов Невы. Обмен атрибутикой не очень приветствуется, поэтому допускается только между фанатами дружественных фан-движений.

Тема взаимоотношений фанатов различных команд очень любопытна. На данный момент отношения между фанатами разных команд еще не устоялись, поэтому агрессия направляется на разные команды. Например, фанаты "Зенита" сначала (лет семь назад) дружили с фанатами московского "Спартака". А напряженные отношения у них были с фанатами "ЦСКА" (фанаты "ЦСКА" и "Спартака" - непримиримые враги). На данный момент взаимоотношения фан-групп изменились на 180 градусов. Питерские фанаты "воюют" c фанатами "Спартака".

Также разный "вес" имеет разная атрибутика одной и той же команды. Здесь можно выделить три основные группы: 1) атрибутика "боевых организаций" – hooligan's, 2) атрибутика фан-групп, 3) общефанатская атрибутика. Первые две категории отличает то, что их нет в открытой продаже, и вся атрибутика изготавливается на заказ. Кроме того, как правило, это номерная символика, что формально должно усиливать ее индивидуальность. Общефанатская атрибутика находится в открытой продаже, но и у нее разный "рейтинг". Поскольку в продаже довольно много всевозможной атрибутики и она периодически меняется, то наиболее престижна та атрибутика, которая выпускалась раньше (желательно, чтобы ее выпуск в настоящий момент был прекращен).

В развитом фан-движении атрибутика достаточно разнообразна и придумать что-то новое очень сложно. Фигурируют клубные шарфы, футболки, кепки, шапки, десятки значков, флаги, колпаки немыслимых размеров и т.д. Однако, новые нестандартные ходы все же возможны. Кстати, именно благодаря появлению новой символики зенитовские фанаты получили обобщающую сленговую кличку. Зенитовский клуб первым в России начал выпускать полиэтиленовые пакеты с изображением коллективной фотографии игроков "Зенита", а зенитовские фанаты получили обобщающее прозвище "мешки".

Если же говорить о символике и символах, то это, прежде всего, напределенный набор и последовательностью цветов. И те клубы, у которых существуют серьезные традиции, стараются постоянно воспроизводить именно устоявшуюся клубную символику. Так, например, клубная форма и вся фанатская атрибутика московского "Торпедо" выдерживается в черно-бело-зеленых тонах, петербургского "Зенита" в сине-бело-голубых и т.д.

Для фанатов крайне важна такая стабильность, потому что любые изменения символики клуба вынуждает фанатов менять всю атрибутику, что дорого, трудоемко и может породить конфликты в фанатской среде. Кроме того стабильность клубных цветов – это не только стабильность в фанатской атрибутике, но и определенные традиции в субкультуре фан-движения, так как клубные цвета находят свое отражение, например, в фанатском фольклоре. Но об этом речь пойдет несколько позже.

Молодые провинциальные клубы обычно не имеют сложившихся клубных традиций, и поэтому они иногда позволяют себе радикально менять клубные цвета. Это, разумеется, создает дополнительные сложности фанатам этих команд. Кроме того, символами клуба могут стать имена знаменитых игроков и тренеров, защищавших цвета команды, особые места, неразрывно связанные с историей клуба (как правило, стадион) и т.д.

Кстати, любопытный пример на тему, что такое клубные традиции и к чему могут привести попытки их нарушить, продемонстрировало московское "Торпедо". После того как значительную часть акций этого старинного московского клуба с богатейшими традициями купило АО "Лужники", оно стало проводить домашние матчи на стадионе "Лужники", а не на старом торпедовском стадионе и изменило название клуба с "Торпедо" на "Торпедо-Лужники". Кроме того в клуб пришел тренер из "ЦСКА" и привел с собой целую группу игроков из этого клуба, отказавшись от услуг "коренных" торпедовцев.